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天才读经典

4已有 96 次阅读2010-08-02 09:29标签:聽 天才读经典

通常注解与诠释的著作会有助于我们进一步理解原经典。但从古到今诠释《老子》的著作版本何止万千。若遇上王弼这样诠释大师,把新的哲学思想体系融入到诠释中,很可能让读者产生迷惑:王弼诠释的老子思想明显地贴近庄子多一点,为何王弼要这样做呢?《老子》的原作者是否也想到本源问题?王弼、庄子、老子的思想到底哪个更加贴近本源(本性)?

王弼名成于弱冠,以其历史记载的个人履历及其学术成就高度来看,幷不负“天才”二字。王弼经过多角度的视域融合对多部经典(道/儒/易等)作融贯性的跨文本诠释,将诠释学发挥至极致。其著作在原典的核心上进行积极的发展和改造,标新立异,创立其独特的“玄学”思想体系,亦为各种不同学派的融合开辟了先河。在著名的代表作《老子注》中,提出“以无为本”的本体论思想,是中国古代形上学在的雏形;更提出“崇本息末”、“崇本举末”、“崇本统末”等方法论思想来论证“有/无”、“动/静”,“一/多”、“对立/统一”的关系;还有其“得意忘象”和“得象忘意”等“意/象/形”的认识论方面的论述。这些论题中涉及宇宙(天地)生成论,本体论,方法、认识论等多层次的思想,深刻地探讨本体世界的“无”和现象世界的“有”构成的关系。

王弼的学术著作对中国古代哲学的发展意义深远。若架空历史因素,单纯在学术层面上看,其学术成就的高度可算得上是一个里程碑。然而,由于时代的悲剧和现实,这位学术天才的命途并不平坦,最后更英年早逝。

从历史角度看,魏晋时期的统治者主张“君为臣纲”的名教之治,与王弼思想核心中的“贵无论”、“名教本于自然”等不甚相符。《老子注》中明显减弱了原著中自然本有的主观能动性,甚至削弱了圣人“辅万物自然”的伟大职能。所以,玄学派得不到官方重视有其一定的必然性。

上世纪最有影响力之一的著名英国哲学家Ludwig Wittgenstein曾经把哲学理解为一种“活动”(activity),而不是知识和命题的集合,这意味着所谓哲学知识的生产、评价和应用很大程度上与人或社会的价值或利益诉求相勾连。

从老/庄到王弼,再到儒/法等诸子百家的思想,甚至后代千百种经典诠释思想,都可能所偏、所执。要理解和运用这些思想,就必须结合参考和对比当时与现代的历史、政治、社会文化等。所以,不应该单一地拘泥与原著或原著中某段话,要把经典融汇前后贯通,再通过参考历史时代、人物背景,再结合多方面的诠释著作来理解、思考哲学经典,对于学习和探讨中国古代哲学很有帮助,更利于把经典运用到现代社会。


-- 2010年1月


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发表评论 评论 (2 个评论)

  • 嗯C 2010-08-02 09:49
    脱离人性和社会的哲学是没有任何现实指导意义的
  • 草上飞 2010-08-02 18:58
    同意作者最后关于哲学的观点,哲学是对存在的一般范畴的逻辑思考