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西方哲学 - 哲学书籍

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    《实践理性批判》编译者导语

    嗯C 2010-12-01 16:56
    聽聽 聽《实践理性批判》出版于1788年。全书除了序言、一个简短的导言和同样简短的结语外,分为“纯粹实践理性的要素论”和“纯粹实践理性的方法论”,前一部分占了全书百分之九十的篇幅,它分为“纯粹实践理性的分析论”和“纯粹实践理性的辩证论”。这里选译的是原书的序言、导言,以及“要素论”中的“分析论”和“辩证论”的绝大部分内容。译文均按原书章节顺序排列。聽

    聽聽 聽序言从道德法则作为纯粹理性的一个不可争辩的事实已证明了人的意志自由的实在性这个实践理性批判的基点出发,阐明了实践理性批判中的自由概念作为整个思辨体系的拱顶石的意义、它和思辨理性( 即理论理性 )批判中的自由概念的区别和联系,以及它们和思辨理性批判所确立的现象和本体的划分之间的内在关联;进而就实践理性批判的论述特点、主要任务、方法、意义及先天知识等问题进行了说明和辩护。聽

    聽聽 聽导言指明,纯粹理性是否自身就足以成为意志的规定根据是实践理性批判的首要问题;“分析论”是对这个问题的回答,其进程不是像第一批判的分析论那样从感觉到概念再到原理,而是从原理到概念再到感觉。聽

    聽聽 聽纯粹实践理性的原理阐明纯粹理性本身是实践的,它直接提供的实践法则——道德法则就足以成为意志的规定根据,它以行为准则的适合于普遍立法的形式规定意志,是对意志的一道无条件的命令,其核心是意志的自律,而一切意志的他律都可归结为幸福原则,都只能导致道德的毁灭;道德律的实在性和可能性不需要、也不可能有第一批判中对范畴所做的那种先验演绎,它是意识中所给予的不可否认的事实。聽

    聽聽 聽纯粹实践理性的对象阐明善与恶是纯粹实践理性的惟一的对象,它们不是就行为的对象来说的,而是指意志的行为准则是否和道德律一致,因而善与恶的概念后于道德法则并通过它而得到规定。聽

    聽聽 聽纯粹实践理性的动机阐明道德的惟一动机是对道德法则的敬重感,它决定着行为的合法性和道德性之间、合乎义务和出于义务之间的区别:人之所以能出于对道德律的敬重或出于义务而行动,是因为他的独立而自由的“人格”,人因其“人格”、即作为道德法则的主体而本身就是自在的目的,这正是人的尊严之所在。聽

    聽聽 聽纯粹实践理性的辩证论阐明实践理性的全部对象是道德和幸福统一的“至善”;在规定“至善”理念上发生了德性与幸福谁产生谁的实践理性的“二律背反”,在批判地解决二律背反的基础上,依据实践理性在同理论理性的结合中占优先地位的原则,提出了实践理性关于灵魂不朽、自由意志和上帝存有的悬设。聽

    聽聽 聽附注:《康德三大批判精粹》作为康德三大批判的一个选集,是后来由人民出版社陆续推出的康德三大批判“全集”(分别作为《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》三个单行本出版)的前身,它所包含的40多万字的译文(由邓晓芒初译,杨祖陶逐一校译)原封不动地纳入了上述的三个中译本中。聽
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    聽聽 聽原载 杨祖陶 邓晓芒/编译:《康德三大批判精粹》,人民出版社 2001年第1版。
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