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简单说《易经》

4已有 124 次阅读2010-10-06 23:20

简单说《易经》

易经哲学

1:《易经》的实质,简单讲:就是为我们提供了一种方法和两种规律。

一种方法,就是全局和重点兼顾的“三才”分析法。“三才”的每一才都有“有利—”和“不利- -”的情况,组合起来就是八个母卦。可以涵盖一切事物的各个发展阶段的情况,而事物的发展有两种不同的规律:一是生老病死的“生命规律”,一是兴衰更替的“事业规律”,也就是“先天八卦”和“后天八卦”两种卦序 。

“一粒种子”,怎样才能完成“发芽、生长、繁殖、老化”的全部“生”的过程的呢?

“二”,是“阴阳”,不仅是构成万物的具体的“阴阳”,还是构成“万物之所以能生的一系列必要的条件”。

如“一粒种子”能否发芽生长,不仅取决于“种子本身的质量(人和)”,还要看“土壤营养的情况(地利)”,更要适合“节气的温湿程度(天时)”。三者结合起来,才是万物生长的根源。

“二”,阴阳是纵向的原因,而三,是横向的环境。“三”中的“天时、地利、人和”的每一项都是由“阴阳”构成的。

道生一,一生二,二生三,三生万物。相对研究的难度来讲,阴阳的内部阴阳比例的层次改变起来比较困难,如现在的激素治疗和烂吃补品造成的性早熟;而在“三才”的层次上改变互相的配合关系,则相对比较简单,如塑料大棚改变的是“天时”,测土配方改善“地利”等。

“三才”也不仅适用于生物,同样适用于我们干事业的必要分析中。如开一个小卖部,就要先考虑“政策(天时)”,“铺面位置(地利)”以及“自己的专业(人和)”。

“二和三”,是不同的层面的问题。由此研究“三才”的综合变化规律的就是《易经》,八个卦就是“三才”变化的排列组合,可惜至今学界还没有认清这一简单原理,还在“天地日月”等具体事物上徘徊,也就必然陷入孔子的解《易》的陷阱中不能自拔了。

《阴符经》和《道德经》则是将“总结的规律”用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观,《道德经》是慈悲用道的极值。

天时、地利不如人和,研究三者的关系,这就是古老文明体系的内部联系。

一切学识的横断面的分析方法,不出“三才”的框架;而纵向整体的规律,又逃不出“两个规律”的根本轨迹,所以为“诸经之首”。

2:八卦和六十四卦的关系

八卦和六十四卦,是细化而不是叠加的关系。“三才”里面的每一才,有“有利”和“不利”的情况,这是比较笼统的综合定性。而“有利”要详细分析起来有“有利、比较有利”两种程度,也就是“太阳、少阳”;同样,“不利”也有“不利和比较不利”的情况,既“太阴、少阴”,和起来就是“四象”。

“三才”和起来共有12种具体的“象”,排列组合起来就是六十四卦。而六十四卦又可以还原为八个母卦,从而找到在八卦中的母系统,再根据先天、后天两种顺序,就可以总结出不同的卦序了。

3:《易经》有预测功能吗?为什么泄露天际的人,下场会很惨?

我们东方文明有两大特色:一是“天人合一”;二是“周行不殆”。

“天人合一”是侧重横向联合的和谐观,“周行不殆”是侧重纵向远景的发展观。而一切事物的“两种规律”,就象环形跑道 一样,“生命演化”和“兴衰成败”就是相对固定的跨栏。

因为我们每个人进入跑道的时间、切入点不一样,遇到跨栏的次序当然会不同。但是,只要“进入的时间和切入点”一确定,那其他的就是可以推算的。

只是命运的推算,要同时结合两种规律的共同作用,才能比较准确。需要提醒的一点是,这个预测原理虽然神妙,也只是适用于我们这个世界或者说“娑婆世界”。至于究竟有没有“天命与人”的事,或者说“伟人”是“几率”还是“必然”的事,就要有更高的智慧才能认识到。

修道,学佛,就是获得高级智慧的渠道。

下场的问题,有很深的背景值得注意。

天机不可泄露,确实是一个大原则。佛,不以神通弘法;道家,潜居深山、与世隔绝的原因,都在于此。这么做不是不愿传法度世,而是为了不造成混乱,是一种慈悲心。

至于下场很惨,这个倒不是主要原因。更主要的是,获得这种预测能力的方法有问题。这方面比较深奥,简单讲也可以,智慧的提高和挣钱差不多。如果是靠自己辛勤的汗水获得的,就不会有什么隐患。而如果是借的高利贷,就会后患无穷。修学高级智慧,为鬼神忌,方法如是祭祀恶灵而来的,结果可想而知。

许多的佛、道大师,皆有慧眼而得永年,原因也在于此。

解读易经哲学

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