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茶室里的哲学

5已有 171 次阅读2010-10-05 18:46标签:聽 茶室里的哲学
聽聽聽茶室里的哲学

聽聽聽聽聽聽聽 曾听过这样一个故事,说是在印度的阿禾姆达巴城有一个名为“幸运茶室”的地方,在那里,人们喝茶,聊天,说笑,与其他茶馆没有两样。而奇怪的是,那间茶室里摆放着一些棺材,可人就置身于棺材中间品茶。有些人惧怕那些棺材,不敢前往,可是一旦他们去过一次之后,就忍不住常常想去那儿喝茶。这些奇怪的棺材使“幸运茶室”,得以闻名于阿禾姆达巴城乃至整个印度。为什么要在茶室里布置些棺材呢?就是一些慕名前往“幸运茶室”喝茶多次的人也很难说出其中的原因,他说他只是被那里的神秘气氛一次又一次地召唤而去。

聽聽聽聽聽聽 也许人们会觉得,世间再也没有比阿和达姆巴城的“幸运茶室”更为标新立异的茶室了。其实,最新潮最时尚的元素里,可能正浸润着最传统最拙扑的因子。如果我们读过哲学大师蒙田谈论死亡的篇章,或许就能理解“幸运茶室”里那些棺材的意味了。一个名为“幸运”的地方,却让我们直面棺材、正视棺材这个象征着死亡的恐怖意象,其悖论之处正式蒙田哲学的奥秘所在。

聽聽聽聽聽聽聽蒙田告诉我们,死亡无处不在,它就在我们身边,在我们的日常生活中,在我们的饮食起居中,它是我们每个鲜活的生命个体所必须面对的。死亡,如同我们看到夕阳落山、太阳升起来的时候那样自然而然。如果我们能够不惧怕于想象死亡和体验死亡,如果我们对生命中突如其来的各种灾难和变故都能泰然处之的话,那么,我们就能真正领悟到生存的快乐和意义所在。人要学会“向死而生”,在对死亡的逼视中感谢我们还平安幸福地生活着,也许从这个意义上,我们才能讲阿禾姆达巴城的“幸运茶室”里的那些棺材和“幸运”连系起来。那些隐含着死亡气息的棺材让喧嚣浮躁的都市人的心安静下来,让他或者她在一种近乎宗教般虔诚的心境中凝视手中的一杯清茶。从缓缓游动的茶叶间,品茶人谛听到了一种来之远古的声音,那声音如此寂寥如此朴素,她轻轻地拨弄着品茶人的心弦。或许就是在这一刹那,他或者她被那弥漫在舌尖之上的苦涩的余香所感动,于是,都市中的一切哀伤和失意、躁动和不安倾刻之间都隐匿了。品茶人终于从纷繁复杂的外在世界回归自己的内心,回归到那些原本期待恬淡与宁静生活的内心。在这一时刻,死亡——茶——生命之间获得了某种神秘的关联。“幸运茶室”里的棺材,让人对死亡的想象中获得一种极致的生命体验,一种被救赎的宗教般的感恩情怀。

聽聽聽聽聽 实际上,那些棺材在“幸运茶室”中就是按照伊斯兰教的风俗布置而成的。如果我们了解更多的历史,就会发现,这个看似新潮怪诞的构想其实正是吸取了一些古老的宗教文化养料。在历史上,有些部落和民族,他们就有着这样的文化崇拜:即在一些的大型的狩猎和庆功宴上,待众人饮到酣畅处时,一具尸首或一副棺材会被抬到宴会上来,于是,全场肃静,一起瞻仰他们,等到仪式完毕之后才继续欢饮。尸首、棺材是要让人们在欢乐的时候警醒:死亡时时刻刻都在逼迫我们。那么,幸运地活着的人们又该怎样珍惜自己倏忽即逝的生命呢?这种远古的宗教仪式昭示着最古拙最朴素的生命哲学。

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发表评论 评论 (19 个评论)

  • 嗯C 2010-10-05 21:54
    你说的那个“蒙田”是谁?你朋友?
  • 白雪 2010-10-06 09:54
    嗯C: 你说的那个“蒙田”是谁?你朋友?
    蒙田(1533- 1592年)是文艺复兴晚期的法国人文主义哲学家。
  • 草上飞 2010-10-06 13:42
    我记得蒙田论死亡的文章中有句话(也忘了是不是他自己说的),大意是什么死亡属于过去将来,不属于现在。我想也许在死亡(幸运)茶室中,死亡近在咫尺,却是不属于现在的自己的,人们可能更能理解这句话吧。或者也可能是一旦勇敢地接触了死亡,之前死亡于自己的神秘感所带来的恐惧感便有所减弱,甚至转变成小小的亲切感呢。。。。。
  • 白雪 2010-10-08 17:17
    草上飞: 我记得蒙田论死亡的文章中有句话(也忘了是不是他自己说的),大意是什么死亡属于过去将来,不属于现在。我想也许在死亡(幸运)茶室中,死亡近在咫尺,
    甚至转变成小小的亲切感.
  • 中西之子 2010-10-08 18:12
    我已经死了,我快乐了,快乐了,死亡也就不存在了,很显然,一件让你感到快乐的,当然是善,不是恶。
    死亡就是体验自己的不存在。人的存在是什么?钱,名,色,伦理关系。消除这些,人就体验到自己的不存在了。
    或许,人可以不爱钱,还有名。但是,人可以不顾伦理吗?就像出家了,放弃孝敬父母的义务,放弃关爱朋友。还有,人可以放下色的欲吗?佛说,色即是空。我说,既然都空了,还那么害怕色干嘛,还要禁欲干嘛。佛错了。
  • 中西之子 2010-10-08 18:36
    钱不存在,金子只是金子本身,不是钱。名不存在,名不正则言不顺,一句虚伪人的虚伪话。至于伦理,如果每个人都是我,那么伦理就存在了,也许说,这是新的伦理关系。为什么每个人可以是我?父母都把孩子看成是另一个自己,其实,幼年,我们是不是感知自己和爸爸一样,自己和妈妈一样,因为这样的感知,爱才诞生了。我们爱爸爸妈妈,其实就是爱自己。爱自己才是爱的源头。有了爱,爱情里,我们才能有能力感知自己是她(他),看到她,就像看到另一个自己了。如此,每个人都可以是我了。
  • 中西之子 2010-10-08 18:49
    死亡是不存在的。死亡的存在是死亡想告诉我们什么才是活。一个每个人是我的社会里,死亡是不存在的。每个人心中有的只是爱,其实,爱也不存在了(我爱你,你是我,那么就是,我爱我,这不是多余),也许,这才是大爱的真面目。遥远的伊甸园的又出现了
  • 白雪 2010-10-10 12:32
    中西之子: 我已经死了,我快乐了,快乐了,死亡也就不存在了,很显然,一件让你感到快乐的,当然是善,不是恶。
    死亡就是体验自己的不存在。人的存在是什么?钱,名,色,
    空不是真空,有不是真有,空有之间,即非对待,亦非分别,而是纯然如一,理事无碍。有时丗法,是生活的妙用;无,是出世法,是身体的本体。佛法,就是空有相融的中道之行,是真空妙有的圆融中道。如果我们能够以般若智能关照出“真空妙有”的实相,不起“分别风”,不刮“对待雨”,则空有之间自然幎合圆融,如同日照山河,山谷浴日,自然便能“空有不二”了。
  • 白雪 2010-10-10 13:01
    中西之子: 死亡是不存在的。死亡的存在是死亡想告诉我们什么才是活。一个每个人是我的社会里,死亡是不存在的。每个人心中有的只是爱,其实,爱也不存在了(我爱你,你是我
    春天,不是季节,而是内心;
    生命,不是躯体,而是心性;
    老人,不是年龄,而是心境;
    人生,不是岁月,而是永恒;
  • 白雪 2010-10-10 13:13
    中西之子: 钱不存在,金子只是金子本身,不是钱。名不存在,名不正则言不顺,一句虚伪人的虚伪话。至于伦理,如果每个人都是我,那么伦理就存在了,也许说,这是新的伦理关
    爱因斯坦说:‘请记住,人生为别人而生存的,我们的精神生活和物质生活都依赖着别人的劳动,我们必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受到的东西。”因此,我们不要把自己得到的一切视为理所当然,那样,我们会变得冷漠,也不懂得去珍惜。只有知道别人的恩情并懂得感恩的人,才能收获人生更多的人生幸福。
  • 中西之子 2010-10-10 21:49
    白雪: 空不是真空,有不是真有,空有之间,即非对待,亦非分别,而是纯然如一,理事无碍。有时丗法,是生活的妙用;无,是出世法,是身体的本体。佛法,就是空有相融的
    和书本上的哲学一样,看了半天,找不到感觉
    分别风——不是旗动,是心动。难道风吹旗不在动?
    我的眼里,佛的空就是真空。消除所有的欲望,得到的结果就是真空
  • 中西之子 2010-10-10 22:06
    白雪: 爱因斯坦说:‘请记住,人生为别人而生存的,我们的精神生活和物质生活都依赖着别人的劳动,我们必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受到的东西。”因此
    我们不要把自己得到的一切视为理所当然,那样,我们会变得冷漠,也不懂得去珍惜——我不知道你是怎么理解我的话的。人人平等——这本身就蕴含着不平等,否则干嘛追求平等。所以,普世价值观在中国接受不了。
    如果一个人感知每个人都是自己,那么就不存在平等和不平等了。我和我能有平等和不平等吗?也许,人类第一天发现的自己就是发现有很多“我”——集体无意识
  • 中西之子 2010-10-10 22:13
    白雪: 春天,不是季节,而是内心;
    生命,不是躯体,而是心性;
    老人,不是年龄,而是心境;
    人生,不是岁月,而是永恒;
    春天,不是季节,而是内心;——那就没有春天了
    生命,不是躯体,而是心性;——身体也没有了。史铁生说自己的思想束缚于身体
    老人,不是年龄,而是心境;——心境是不是也有渐渐成熟的自然规律。如同一个苹果从开花到青苹果再到红苹果,
    人生,不是岁月,而是永恒;——万一哪天太阳系毁灭了,永恒也不永恒了。
  • 白雪 2010-10-12 11:08
    中西之子: 春天,不是季节,而是内心;——那就没有春天了
    生命,不是躯体,而是心性;——身体也没有了。史铁生说自己的思想束缚于身体
    老人,不是年龄,而是心境;——心
    那就没有春天了----山还是山,水还是水。此山非彼山,此水非彼水!
    身体也没有了。史铁生说自己的思想束缚于身体-----“道可道,非常道”的缘故,我尚未能完全领会吧。
    心境是不是也有渐渐成熟的自然规律。如同一个苹果从开花到青苹果再到红苹果,
    ------饱经岁月历练、历经苦难荣华的心灵,才能波澜不起,淡泊而清净。老人给我们的启示不是年龄,而是淡定和从容
    万一哪天太阳系毁灭了,永恒也不永恒了-----人生的意义不在于生存时间的长短,而在于能不能让我们永恒。灵魂会散,而佛性阿赖耶识永远不灭-在最难得的人生中到达彼岸—因觉悟而永恒。
  • 白雪 2010-10-12 11:22
    中西之子: 我们不要把自己得到的一切视为理所当然,那样,我们会变得冷漠,也不懂得去珍惜——我不知道你是怎么理解我的话的。人人平等——这本身就蕴含着不平等,否则干嘛
    如果我们不要把自己得到的一切视为理所当然,那样,我们会变得冷漠,也不懂得去珍惜——人人平等——这本身就蕴含着不平等,否则干嘛追求平等。所以,普世价值观在中国接受不了。
    如果一个人感知每个人都是自己,那么就不存在平等和不平等了。我和我能有平等和不平等吗?也许,人类第一天发现的自己就是发现有很多“我”——集体无意识
  • 白雪 2010-10-12 11:56
    中西之子: 和书本上的哲学一样,看了半天,找不到感觉
    分别风——不是旗动,是心动。难道风吹旗不在动?
    我的眼里,佛的空就是真空。消除所有的欲望,得到的结果就是真空
    一起看看吧
    http://chatz.fjnet.com/html/kk/books/gr/yylr/yylr/5.html
  • 中西之子 2010-10-13 09:22
    什么《楞严经》《金刚经》,我都扫过,有一丁点感觉,悟性太低。
    我可以问你问题吗?以此解除我对佛的误解.
    佛认为人应该怎么活?,佛说,人生是苦的,那就是在整个人生中,苦永远都是大于甜了,这样人会失望的,因为我们的目的就是追求幸福,而一开始佛就否定了幸福。不要说来世的幸福,这一世都把握不了,何谈来世?
    为什么神话中的佛那么一本正经,失去了人的可爱?神话中的佛还不如我喜欢的苏格拉底,风趣,幽默。还好有个观世音是女的。为什么佛不能谈恋爱,不能有爱情?
  • 白雪 2010-10-14 18:03
    中西之子: 什么《楞严经》《金刚经》,我都扫过,有一丁点感觉,悟性太低。
    我可以问你问题吗?以此解除我对佛的误解.
    佛认为人应该怎么活?,佛说,人生是苦的,那就是在
    中西之子你好,我是这样认为的:佛教是一门教育,其实我们每个人都是佛,一盏照亮心中的明灯,健康快乐的生活就是天堂,邪恶扭曲的本性就是痛苦的地狱。人正因为欲望的追求而有太多的苦难成就了智慧。创造幸福的同时也创造了苦难,最终自毁自灭。谁为人类仟悔?我们怎样活?最终会去向哪里?我也在悟。
  • magic/tp 2010-11-08 19:54
    很好的文章,我转载啦