登录站点

用户名

密码

羊与狮子

已有 45 次阅读2011-09-08 11:20

一个朋友给我发了一个小故事,他说看完后写一点认识的感想。在这里我想和大家一起分享了。

上帝把两群羊放在草原上,一群在南,一群在北。上帝还给羊群找了两个天敌,一种是狮子,一种是狼。
上帝对羊群说:“如果你们要狼,就给一只,任它随意咬你们。如果你们要狮子,就给两头,你们可以在两头狮子中任选一头,还可以随时更换。”南边那群羊想,狮子比狼凶猛的多,还是要狼吧。于是,它们就要了一只狼。北边那群羊想,狮子虽然要比狼凶猛得多,但我们有选择权,还是要狮子吧。于是,它们就要了两头狮子。
那只狼进了南边的羊群后,就开始吃羊。狼身体小,食量也小,一只羊够它吃几天了。就这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子,另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后,也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛,而且食量惊人,每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀,惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头狮子。不料上帝保管的那头狮子一直没有吃东西,正饥饿难耐,它扑进羊群,比前面那头狮子咬的更疯狂。羊群一天到晚只是逃命,连草都快吃不成了。
南边的羊群庆幸自己选对了天敌,又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔,向上帝大倒苦水,要求更换天敌,改要一只狼。上帝说:“天敌一但确定就不能更改了,必须世代相随,你们惟一的权力就是在两头狮子中选择。”
北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子一样凶残,换哪 一头都比南边的羊群悲惨得多,它们索性不换了,让一头狮子吃得膘肥体壮,另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头狮子快要饿死了,羊群才请上帝换一头。
这头瘦狮子经过长久的饥饿后,慢慢悟出了一个道理:自己虽然凶猛异常,一百只羊都不是对手,可是自己的命运却操纵在羊群手里。羊群随时可以把自己送回上帝那里,让自己饱受饥饿的煎熬,甚至有可能饿死。想通这个道理后,瘦狮子就对羊群特别客气,只吃后死羊和病羊,凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外,有几只小狮子提出干脆就固定要瘦狮子。不要那头肥狮子了,一只老羊提醒说:“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿,才对我们这么好。万一肥狮子饿死了,我们没有了选择的余地,瘦狮子很快就会恢复凶残的本性的。”众羊觉得老羊说得有道理,为了不让另一头狮子饿死,它们赶紧把它换回来。
原先膘肥体壮的那头狮子,已经饿得只剩下皮包骨头了并且也懂得了命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点,它竞百般讨好起羊群来。而那头被送给上帝的那头狮子,则难过的流下了眼泪。
北边的羊群在经历了重重磨难之后,终于过上了自由自在的生活。南边那群羊的处境越来越悲惨了,那只狼因为没有竞争对手,羊群又无法更换它,它就胡作非为,每天都咬死几十只羊,这只狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心里的血。它还不准羊叫,哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中衷叹:“早知道 这样,还不如要两头狮子。”

看完之后我沉思良久,现在我就谈谈我的感想吧。

全部人类历史,也就是一部人类生存史,同时也是一部人类为谋求生存而进行剧烈竞争的历史,----没有竞争,人类无法从远古时代生存发展下来,也就没有今天和将来的人类。马克思的历史唯物主义,就是以人类生存为基本核心而展开的一部宏伟哲学,在它那里,人类的基本生存是第一位的,因此就有人类劳动的基本重要性,就有通过人类劳动而创造出来的一个人类生存的经济环境,同时也有了建立在这个经济基础之上的各种“上层建筑”。

是的,当我们必须回报,必须担起各种角色所赋予的责任时,我们就被推到谋生的角斗场之中了.这是一种理所当然的人生义务,每个人都必须履行.所以,不要怨恨和拒绝这一切,这是你应该做的,除非你不想活了,而不想活是做人最不负责任的一种想法.颅.

物竞天择 适者生存 这个世界就是充满竞争的 在这样的世界里 你不去奋斗 不体现出自己的竞争和竞争意识 那么就会被淘汰掉 套用一句话 就是你没活出自己的价值 一生很短 大多数人想活出自己 也有人就这么碌碌无为的过去了 如果真的心怀无为之想 那谁也勉强不了 但人之所以为人 不就是因为有个积极地态度去生活 去创造嘛 这就是奋斗了。

命运如同一颗麦粒,有着三种不同的道路。一颗麦粒可能被装进麻袋,对在货架上,等着喂猪;也可能被磨成面粉,做成面包;还可能洒在土壤里,让它生长,直到金黄色的麦粒上结出成百颗麦粒。

我们和麦粒唯一的不同在于:麦粒无法选择是变得腐烂还是变成面包,或是种植生长。而我们有选择的自由,我们不会让生命腐烂,也不会让他在失败、绝望的岩石下磨碎,任人摆布。而为了我们美好的将来。

一切事物都有它的两面性,宇宙由阴阳组合,从而有了万物,有了春夏秋冬,四季轮回。也有了黑白正义邪恶。没有矛盾就没有世界,没有纷乱就没有平静,没有紧张就没有轻松,没有悲伤就没有欢乐,没有奋斗就没有胜利,这是我们生存所要付出的代价。

宇宙的法则随时在变,宇宙间的事不可能有一刻不变,因为一切现象都在变化,你要识变,适变。

聽《序卦》中说:”有天地,然后又万物;有万物然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后又上下;有上下,然后礼仪有所错。”我们每一分钟、每一秒钟都在变,思想也在变。这个宇宙的万物万事,随时都在变化之中。天地间没有不变的事,没有不变的人,没有不变的东西。那么,我们就要懂得“变”与“通”,不懂得“变”与“通”看一切都会认为是呆板的、一定的。但事实并非如此,而能够懂得这些变化,把它制成一个法则,供人民使用,并且大家喜欢利用它,并且懂得它的变通。

但是变要有一定的法则,不是乱变的。所以做人做事随时都要戒慎恐惧。危险就在不危险的里头,你看到并不危险,却随时都有问题。所以人随时都要注意到忧患,明白他的原因,他发生在哪里。

同时邓小平也认为:“世界在变,人们的思想不能不变。客观事物都是动中有静。静中有动,运动是绝对的,静止也是运动的一种特殊形式。这就要求人们的思想要符合客观实际,承运运动,变化的绝对性,不能“以不变应万变”,而要“以变应变”。邓小平告诫我们不要拒绝变,拒绝变化就不能进步。他认为:“变也并不都是坏事,有的变是好事,问题时变什么。”他主张总的态度是求变求进步,求发展,对于革命者,建设者来说,改变世界,该着世界是第一位的。十一届三中全会以来,我们之所以能够取得举世瞩目的伟大成就(经济发展、社会稳定、人民生活水平不断提高等),就是因为我们国内的各种事情都在变,从以阶级斗争为刚到以经济建设为中心,

我们恨贪官又想贪官、我们恨垄断又想垄断,这是因为矛盾一于钱。 如果矛盾统一于正义,那么矛盾的双方就会发生变化。


我们恨贪官,又恨自己不能打倒贪官;我们恨垄断,又恨自己不能打倒垄断。 可见,矛盾的统一发生了变化,矛盾的双方就发生了变化。 推而广之,人生中会遇到很多矛盾,最终统一于个人追求。人生追求统一于钱,内心就会因钱而起矛盾; 人生追求统一于德,内心会因为道德起矛盾。 不过,人生追求毕竟是精神层面,与精神层面相对立的是物质层面即肉体。 肉体追求是形而下,即钱。 精神的追求是形而上,即意义。 钱与意义的对立,就是肉体与精神的对立。 肉体与精神统一于人,钱与意义统一于人的素质。

因此,君子爱财,取之有道(人的素质),钱和意义就统一了。 所以,有精神追求的君子,只要有本事(有道),何必当贪官,进垄断企业? 所以,为了保证你的精神追求,请提高自己赚钱的能力。

不过贪官和垄断也有其对立面。 贪官对立的是群众,垄断对立的是民企。
贪官与群众的对立统一于政治。
垄断与民企的对立也统一于经济。

矛盾的双方怎样转化?需要外部条件。
发展生产力,法治和舆论监督,促成矛盾双方的斗争并最终进入新的矛盾统一体:资本主义社会。

现在我们还处于封建资本主义社会。
封建资本主义社会的矛盾是官僚(地主)商人阶级与农民(工)阶级之间的矛盾。

从这种矛盾就可以知道,封建资本主义社会的一个特征是官僚地主与资本家联手,占据农民和工人的土地,压迫农民(工)。
具体表现就是房价特别高,农民和工人受压迫,官僚和资本家从事房地产业~



鲁迅曰:自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。
共勉。

分享 举报

发表评论 评论 (0 个评论)