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思想的失败还是个人的失败

5已有 204 次阅读2010-09-25 10:57

哲学

作为反思的思想言说其实践基础的缺失,只是其执行力无能的借口。它忽略了个人这个媒介的作用,实则是思想和精神的剥离。思辨的哲学在宣判它试图反对的东西时却走向了它的反面。

被辨识的对象在反思中仍能摆脱这种既是则非的逻辑强迫,但思想的原则却在无限的召唤中被迫沦为机械论。哲学的精神本能的拒斥这种思维本身。这种思想和精神的剥离造成的后果是,实践的困境事实上在于个人“理智的癫狂”。现代文明的理论要求个人成为超人。

关于“我”的文化渗透,是现代人文主义实践的主题,它表征出一种自由主义的修正。这种现代人的关于“我”的迫切“需求”和理性的“我”的状态是异质的。相对于理性无目的的创化性,现代人更沉迷于既成事实的“我”的询唤。

假象是个人通过“我”的被指认,继承了“我”这个社会结构的财产,并以为这是自己的劳动产品而得意洋洋。但他不知道的是,即使支配这个“我”的劳动产品的方式也是被规定的。在洋洋得意中,个人还以为自己是故事的主角,殊不知被沦为中介的手段。世界皆备于我的辨识结果是社会皆备于人的类本质。通过一种伦理要求中的辨识,我们可以看到一副美好的图式。

在青年马克思看来(笔者以为),人类何以实现自由的命题。他着眼的是生产力的问题,并不是“什么是自由”,而是“怎么才能自由”。对个人而言,人通过自己的手脚改造自己的世界以实现自由(粗糙的说法)。但现状是人的手脚只有这么长,无力极尽世界。理论是用以延长手脚的社会得以创造。理想中的社会是一个无限放大的我,在主体的视阈中,我们称其为大写的我。而这个外在的社会结构我们称其为我者。

但是世界并没有成为希望中的他的样子。在意识结构外化为社会结构的过程中,手段颠倒为目的。中介整编的结果是社会结构成为了并不亲切的他者,固然他者仍然试图在个人的印象中成为大写的我的形象。一点不容置疑的是:个人并不是时代的主角。
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哲学思想

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发表评论 评论 (18 个评论)

  • 嗯C 2010-09-25 12:02
    那怎么才能自由呢?

    人人劳动?人人作为生产力?就人人自由了?
  • 西线 2010-09-25 13:15
    “世界皆备于我辨识结果是社会皆备于人的类本质。”这句用得粗糙,其他的表示认同。
  • kissclaya 2010-09-25 13:20
    嗯C: 那怎么才能自由呢?

    人人劳动?人人作为生产力?就人人自由了?
    这里并不在讨论自由的命题。

    这里的问题是:何为劳动;何为生产力。然后在怎么样的规定中,人自由。
    事实上,在你的发问的方式中,已经给自由下了某种理论旨趣了。在这的论说现场,这问题并不存在。
  • kissclaya 2010-09-25 13:35
    西线: “世界皆备于我辨识结果是社会皆备于人的类本质。”这句用得粗糙,其他的表示认同。
    的确很粗糙,事实上写到后边部分的时候,头有点混乱了。
    西线帮我想个好点的说法吧,指教了。(随便说说就好)
  • 嗯C 2010-09-25 13:38
    kissclaya: 这里并不在讨论自由的命题。

    这里的问题是:何为劳动;何为生产力。然后在怎么样的规定中,人自由。
    事实上,在你的发问的方式中,已经给自由下了某种理论旨趣
    我想问,马克思为什么要提出何为劳动,何为生产力呢?

    人不劳动不行吗?人不生产不行吗?

    如果不行,请问,为什么?
  • 西线 2010-09-25 13:50
    我脑子就更乱了。答案以后你自己便能找出来,我指教不了什么的。
  • kissclaya 2010-09-25 14:05
    嗯C: 我想问,马克思为什么要提出何为劳动,何为生产力呢?

    人不劳动不行吗?人不生产不行吗?

    如果不行,请问,为什么?
    这个问题还真答不上来,其实我对老马的理解不是正统的,文本的涉猎也仅限于教科书上的经典马克思主义。

    用我的泛生产力观点来看,人进入社会随便你干了什么鸟事,其实都是劳动。
    人人都成为生产力这种说法是不对的,生产力是劳动改造世界的程度。我的观点是:生产力是思想(意识)外化(这里强调建构作用)为社会结构的程度。然后什么生产力决定生产关系啊,生产方式反作用于生产力什么的都讲的通了。
    以上个人观点。
  • kissclaya 2010-09-25 14:07
    西线: 我脑子就更乱了。答案以后你自己便能找出来,我指教不了什么的。
    呵呵
  • 嗯C 2010-09-26 09:20
    kissclaya: 这个问题还真答不上来,其实我对老马的理解不是正统的,文本的涉猎也仅限于教科书上的经典马克思主义。

    用我的泛生产力观点来看,人进入社会随便你干了什么鸟事
    我个人认为:

    马的人人劳动、人人成为生产力的学说,无非是想让人们在从事劳动生产的过程中更好的运用和开发自己的理性,不仅是为了适应人类的世界,更是为了创造和改变人类的世界。
  • kissclaya 2010-09-27 08:12
    嗯C: 我个人认为:

    马的人人劳动、人人成为生产力的学说,无非是想让人们在从事劳动生产的过程中更好的运用和开发自己的理性,不仅是为了适应人类的世界,更是为了创
    老马真这么简单吗?
  • 想象派 2010-09-30 22:26
    就劳动本身而言没什么好定义的,因为他就是人的本能。真正需要讨论的是劳动的“价值性”,这个价值性不能被解释成社会的,制度的,政治的,或者说是一切为了利益而别有用心的。劳动作为生活的一部分就一定不能脱离生活本身的意图。老马的认识是很深刻的,但解决的办法我不太相信。
  • kissclaya 2010-10-01 08:14
    想象派: 就劳动本身而言没什么好定义的,因为他就是人的本能。真正需要讨论的是劳动的“价值性”,这个价值性不能被解释成社会的,制度的,政治的,或者说是一切为了利益
    还想多看看你的见解
  • 草上飞 2010-10-03 10:22
    我来跑题啦,哈哈~~~有点奇怪,看完这篇文章就想到电影BRAVE HEART,影片中,Wallace带着爱情奋战,为苏格兰的解放,自由而厮杀,他一个人的“我”唤醒了成千上万的苏格兰人热爱自由和勇敢的“我”,所以说个人虽不是时代的主角,但总有那么一两个人可以带动一个群体的人成为某个时代的主角,不过,这也是社会备于人的吧
    题外外话,梅尔吉布森的蓝眼睛真迷人呀,苏菲玛索也真的好公主呀,演技都超好
  • kissclaya 2010-10-03 21:46
    草上飞: 我来跑题啦,哈哈~~~有点奇怪,看完这篇文章就想到电影BRAVE HEART,影片中,Wallace带着爱情奋战,为苏格兰的解放,自由而厮杀,他一个人的“我”唤醒了成千上
    飞飞,想象力真的很厉害···
  • 草上飞 2010-10-05 12:03
    kissclaya: 飞飞,想象力真的很厉害···
  • kissclaya 2010-10-05 16:23
    草上飞:
  • 白雪 2010-10-05 21:01
    个人并不是时代的主角。
  • kissclaya 2010-10-06 06:59
    白雪: 个人并不是时代的主角。
    结果仅仅是具象式的制成品。