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西方哲学 - 唯心主义哲学

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    限制抽象的概念

    嗯C 2011-03-11 09:47

    本文来自慧田哲学对话社区

    概念都是抽象的。抽象就是现实中没有这个概念所指示的实体,而只有一种可能感悟的对象。就像镜子中的人不是真实的人,镜子外的人是真实的人。照片不是真实的人,只是真实的人的影子。符号不是实物,而是实物的影子。实物是一种现实的存在,概念是现实的影子。这样认识是以概念去认识现实的,现实抽象为概念。这样现实和概念要么是一致的,要么是矛盾的,而且常常是混乱的。概念是思维的工具,没有概念就不能思维,现实是思维的对象,没有对象就无法思维。

    为什么人追求并不实际的概念,就像人们花很大的价钱去拍摄婚纱摄影,而淡化实际的人呢?因为人是一种概念化的动物。人希望把自己变成一种概念的对象,一种标志和符号,这就是说,生命是一种痕迹,一种符号,概念世界的痕迹。为了这个痕迹,人们需要付出比低级动物更加艰难的代价,人的生命也深受概念的滋扰。人为了抽象的概念而付出生命的代价,实际的物质,实际的血汗,这就是说,人是一种把抽象的概念当作实际的动物。这样人的生命就是为了某种概念的,而不是纯粹为了实际。低级动物仅仅是为了实际,人除了实际,还有抽象的概念。

    比如侮辱是一种在抽象的概念的层次的体验,没有抽象,就不知道什么是侮辱。牛马只能被实际的鞭子所打击,不能用抽象的语言侮辱之。所以,人是一种最复杂的动物。人的简单就是只顾及现实一面,对于抽象的东西加以拒绝。司马懿在诸葛亮的侮辱性的挑战中丝毫不理,这更加激怒了诸葛亮。司马懿竟然以一种低级动物的形式,无视于诸葛亮的存在。这就从抽象中走到现实中。越是智慧的人要防止自己进入纯粹概念的迷宫,这和真正的愚蠢人是一样的。因为愚蠢是不知道是非,被概念迷惑是不能辨别是非。结果是一样的。

    人对于抽象的东西的追求如果陷入迷惑,就会是愚蠢的。虚荣心的,颠倒是非的,故弄玄虚的,甚至是自虐和残酷的。因为对于抽象的概念所带给生命的迷惑没有认识,人就更加迷恋自己的梦幻。抽象就是一种精神的疾病,神经病的前提就是对抽象的东西的偏执。《易经》《复》卦说,不远,复。就是说,人们的抽象追求不能超越现实本身,如果抽象成为一种纯粹的虚无,思想就会在空中崩溃。

    道家思想是顺其自然和返璞归真,对于儒家的浮词淫志予以批判。儒家过分致力于别人以抽象的概念而对自身的判断,所以会丧失本身的实际存在,这样儒家会是社会中讲究虚荣心的那种竞争,就是对于名的过度重视。过度重视名,就是重视抽象的概念,而不是重视实际,重视形式,而不是重视结果。总是为了满足别人的评价而生活,这样自我就会丧失在别人的抽象的评价的矛盾之中,自我就会丧失。比如儒家说,士可杀不可辱。这就是被别人的概念支配的行为。自我实际是被对象支配的被动存在。就是在《圣经》《新约》中耶稣在休息日救治病人,别人指责他违背了自己的言论,耶稣是本着实际,而不是本着那种抽象的规定。

    追求实际的存在,人成为一种现实的动物,带着部分的诗意,而不是以诗意代替现实。社会流行一种虚荣心的东西,人心就会追求这种虚荣心,而忘记现实。这样就会造成各种虚拟的数据是正常的,而实际是不符合数据的。这样抽象的概念就远离了实际,画虎不成反类犬,抽象的东西的转变丧失真实性,这样抽象的东西就是现实的误导。结果人们会看到气色很好的人是病危的人,因为病人的气色是化妆的。本体极度关注别人是如何评价自己的,这早晚就会陷入一种自我丧失。因为他已经把别人的评价看成超越自己本身。一般人就是在出力流汗中维持别人对自己的良好的评价的。这样,人就会在虚荣心中迷失自己。

    适度地注视抽象的东西,维持基本的,第一次的抽象,而不是被抽象迷惑,这样人就是一种很容易幸福的动物。希望知足,但是不知道对抽象的概念的遏制,人就无法知足。因为抽象是无限的。概念是无穷的。这样人就不会知足。所以知足是智慧的品味,没有智慧的人不会知足,愚蠢的人只会永远贪婪。因为他被抽象的概念引入无限性的迷途。这样生命的智慧就是黑格尔说的“良好的规定性”,就是《易经》说的“艰贞无咎”。人知道自己在自然和社会中的基本的地位,而不去追求子虚乌有的东西,这样生命就是实际的,很容易幸福的。

    人的矛盾是自身的局限性,和抽象的概念的无限性的矛盾。这种矛盾把自身导向一种无限性的迷途,这样生命就永远不能返回自身。这样本性就会丧失,成为“迷途的羔羊”。智慧无非是明白实际是什么,抽象是什么,永远立足于实际而不要被抽象的东西蛊惑人心,这样人不是因为增多了眼睛的数量而具有远见,而是因为擦亮了自己的双眼而具有远见。智慧不是比自然赋予的还多,而是恢复自然赋予的那部分,这样生命就是一种始终保持自身的完善,而淡化虚无缥缈的东西实际存在。

    安静与实际的局限性的人生,人生就很容易幸福和满足。立足于抽象的概念生命就是沉入大海的小舟。生命始终知道自己是局限性的,并安静与自己的这种局限性,就会感到余力无穷,而把自身投入抽象的无限性,就始终是后悔,失败,沮丧。给生命以实际的目的性,这就是智慧,给生命以模糊的目的,这就是愚蠢的。我就是在一般人的实际的生活中,看到现实逼迫使他们具有心安理得的满足,这种满足时时洋溢幸福感,而看到图霸天下的眼睛布满血丝,沮丧无比。

    具有适度的目的,秩序性地推进,这比豪言壮语更加实际,因为人喜欢抽象的概念,人就会喜欢花言巧语。这样生命就会时时被花言巧语迷惑。所以,对于自身的规定性,这是智慧。对于规定性的变化更是智慧。一边变化,一边规定,自然的存在就是这样进展的。(元因哲学)
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