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东方哲学 - 智慧人生

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    周国平:论友谊和教养

    嗯C 2011-03-30 11:45


    聽按:

    聽没有料到,昨天发的一条短小博文掀起了轩然大波。我想说明以下几点:
    聽一、我被邀请参加婚礼,只因为我和张兰、田益宾是许多年的好友,对此就不必费猜测或表惊讶了。至于认为学者只能和学者成朋友,我对这种逻辑实在没有什么可说的。
    聽二、我只是表达了一个在场客人的真实感受,亲见主人再三向宾客劝告乃至恳求而竟然无效,我心里真的为主人着急。我的表态不是针对某一个人,而是针对某一种行为。人们可以评判我的观点,但请不要在我的空间里向无论什么人开骂或对骂,我的空间很不喜欢这样的喧嚣。
    聽三、我承认我不懂背景有多复杂、水有多深之类的事情,也不想去弄懂。但是,我懂一个简单的道理,就是客人要尊重主人的意愿,这是基本的教养。如果你坚决不接受主人的要求,可以选择离开,你有这个自由。不论背景多复杂,这个道理都是适用的,我只说了这个道理,未涉及任何其他事情。

    聽四、我看世事有自己的一贯立场,碰巧遇见了这一件事,我也就凭一贯立场说一说自己的看法而已。我从旧文中辑录了若干论友谊和教养的文字,发布于此,人们可借以了解我看这类事的一贯立场是什么。


    聽论友谊和教养

    聽对于人际关系,我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则,就是互相尊重,亲疏随缘。我相信,一切好的友谊都是自然而然形成的,不是刻意求得的。我还认为,再好的朋友也应该有距离,太热闹的友谊往往是空洞无物的。


    聽使一种交往具有价值的不是交往本身,而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此,重要的是使自己真正有价值,配得上做一个高质量的朋友,这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。


    聽朋友之间,最重要的是尊重。
    聽你的朋友向你吐露了隐衷,你要保守秘密,不可向人传说。也许你的朋友还向别人吐露了这隐衷,你仍要当作只有你一人知道一样,不可让秘密由你传播出去。
    聽你的朋友最需要你的时候,你一定要出现。但是,这不能成为理由,认为你因此就有了随时在他面前出现的权利。即使对你最好的朋友,你也没有这个权利。
    聽当你的朋友处在大幸福或大悲痛之中时,你要懂得沉默,不去打扰他,这是一种尊重和教养。


    聽与人相处,如果你感到格外的轻松,在轻松中又感到真实的教益,我敢断定你一定遇到了你的同类,哪怕你们从事着截然不同的职业。


    聽隔行如隔山,但没有翻越不了的山头,灵魂之间的鸿沟却是无法逾越的。

    聽我们对同行说行话,对朋友吐心声。

    人与人之间最深刻的区分不在职业,而在心灵。


    聽某哲人说:朋友如同衣服,会穿旧的,需要时时更新。我的看法正相反:朋友恰好是那少数几件舍不得换掉的旧衣服。新衣服当然不妨穿一穿,但是,能不能成为朋友,不到穿旧之时是不知道的。总在频繁更换朋友的人,其实没有真朋友。


    聽友谊是宽容的。正因为如此,朋友一旦反目,就往往不可挽回,说明他们的分歧必定十分严重,已经到了不能宽容的地步。
    聽只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事,过去交往愈深,现在裂痕就愈难以修复,而维持一种泛泛之交又显得太不自然。至于本来只是泛泛之交的人,交与不交本属两可,也就谈不上绝交了。


    聽外倾性格的人容易得到很多朋友,但真朋友总是很少的。内倾者孤独,一旦获得朋友,往往是真的。


    聽看到书店出售教授交际术成功术之类的畅销书,我总感到滑稽。一个人对某个人有好感,和他或她交了朋友,或者对某件事感兴趣,想方设法把它做成功,这本来都是自然而然的。不熟记要点就交不了朋友,不乞灵秘诀就做不成事业,可见多么缺乏真情感真兴趣了。但是,没有真情感,怎么会有真朋友呢?没有真兴趣,怎么会有真事业呢?既然如此,又何必孜孜于交际和成功?这样做当然有明显的功利动机,但那还是比较表面的,更深的原因是精神上的空虚,于是急于找捷径躲到人群和事务中去。我不知道其效果如何,只知道如果这样的交际家走近我身旁,我一定会更感寂寞,如果这样的成功者站在我面前,我一定会更觉无聊的。

    聽读书如交友,但至少有一个例外,便是读那种传授交友术的书。
    聽交友术兴,真朋友亡。

    聽凡是顶着友谊名义的利益之交,最后没有不破裂的,到头来还互相指责对方不够朋友,为友谊的脆弱大表义愤。其实,关友谊什么事呢,所谓友谊一开始就是假的,不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称,叫感情投资,这就比较诚实了,我希望人们更诚实一步,在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。


    聽在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的。待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败。


    聽西方人文传统中有一个重要观念,便是人的尊严,其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念,每个人都是一个有尊严的精神性存在,不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说,这个观念何其陌生,往往只把自己用做了谋利的手段,互相之间也只把对方用做了谋利的手段。


    聽一个自己有人格的尊严的人,必定懂得尊重一切有尊严的人格。
    聽同样,如果你侮辱了一个人,就等于侮辱了一切人,也侮辱了你自己。


    聽高贵者的特点是极其尊重他人,正是在对他人的尊重中,他的自尊得到了最充分的体现。


    聽世上有一种人,毫无尊严感,毫不讲道理,一旦遇上他们,我就不知道怎么办好了,因为我与人交往的唯一基础是尊严感,与人斗争的唯一武器是讲道理。我不得不相信,在生物谱系图上,我和他们之间隔着无限遥远的距离。


    聽什么是诚信?就是在与人打交道时,仿佛如此说:我要把我的真实想法告诉你,并且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。当你这样说时,你是非常自尊的,是把自己当作一个有尊严的人看待的。同时,又仿佛如此说:我要你把你的真实想法告诉我,并相信你一定会对它负责。这就是信任。当你这样说时,你是非常尊重对方的,是把他当作一个有尊严的人看待的。由此可见,诚信是以打交道的双方所共有的人的尊严之意识为基础的。


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