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东方哲学 - 中国哲学

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    中国人的自足和不足性

    嗯C 2011-04-25 09:49
    聽聽 聽中国人不仅是小农经济的自足,还有文化的自足,就是没有外邦的文化,科技延续了几千年。不仅不需要外邦的思想,也不需要外邦的科学技术。这样中国的几千年的历史还是在封闭的模式中“安分守己”地存在。这种存在仅仅看到自己的自身,不看外在的东西。因为务外虚内,自身的力量就会削弱。中国人的这种自给自足思想束缚了政治,经济,文化思想。仅仅在历史上的引进了佛教的思想,其余的思想在古代是进不来的。这也是由于内地的封闭,交通科技的不发达,造成人们安静于自己的圈子,两耳不闻窗外事,埋头只读圣贤书。这就是几千年的历史。中国的大门被打开就是鸦片战争。这是一个坏事,但是在中国的发展中转变为好事。

    聽聽 聽 西方的文化,科学,宗教思想,就是植物的种子,学术性的概念也纷纷进入中国,外语进入中国,康熙皇帝就接见了许多的外国人。在五四运动后,西方的一切都大面积地进入中国。解放后,又进入自力更生丰衣足食的时代。一直到改革开放。

    聽聽 聽 聽中国一直在外国的人的眼里是奇奇怪怪的,不仅是服装,语言都被康德,黑格尔这样的人取消过。孟德斯鸠的《论法的精神》中就有许多对中国的封建君主制的议论。中国的汉字在外国人看来是单音节的,这种不连续的发音是他们奇怪的。其次就是男人的长辫子,女人的小脚。这都是被看成是愚昧无知的东西。女人的地位底下,男人,尤其是皇帝妃子众多,这是外国人取消的东西。中国的封建社会一直是君主制,一切都是皇帝说了算,几岁的孩子也可以做皇帝,这就是封建世袭。

    聽聽 聽 不打开国门,就自以为是,看自己什么都好。老子说,不见可欲望,使心不乱。孔子说非礼勿视。这都是封建的思想。或者变成了封建的意识。

    聽聽 聽 聽封建意识至今还是没有完全禁绝。因为这些东西都是在人们的祖祖辈辈的思想之中。即使有新的文化思想,这些东西还是阻止新的东西进入人们的思想。比如在中国的读书做官论,唯有读书高,对于其余的职业的鄙视至今是很严重的。这尤其是在知识分子中。比如现在的高考一方面是为了生计,一方面是大学生是门户的荣耀。这就是封建的思想。古代的举人,秀才就是高高在上的,朝廷的法律也不能打举人,当官的人,只有割去职位,才能动刑。

    聽聽 聽 聽中国的等级制度,把人分成各种各样的职业的高低贵贱,这样人们就不能平等,不能平等的社会就会形成各种松散性。人们的同情心就大大降低了。现在农民工和公务员就不是一个层次的。农民工是社会的底层人物。民生问题主要是指农民工。其余是城市低收入者。弱势群体。

    聽聽 聽 聽 一个是道德划界,一个是职业划界,一个是性别的划界,一个是财富划界,一个是权力划界,一个是家族划界,这样人与人就是无数的层次区分的,这样人们就是不平等的。即使是思想上推行和为贵,但是实际上不同的阶层的人们互相暗自对立。因为道德,职业,财富,权力,家族都是不一样的。这样改变以上五种情况需要漫长的时间,人们就会长期处在不平等的层次中。

    聽聽 聽 聽感到官民的差距,知识分子和体力劳动者的差距,道德的差距,性别的差距,都把人分成各种各样的等级。就是县长在古代就是七品芝麻官。人被分成高低贵贱,一个是印度,一个是中国的古代,佛教内部也是佛祖和罗汉森严壁垒的等级,但是佛教提倡众生平等。中国古代把人分成道德的君子与小人,政治的各种官僚等级,性别的男尊女卑,职业的贵读书人鄙视劳动。。。。这样中国的统一问题始终是第一大难。至今中国的台湾还没有统一。

    聽聽 聽 聽 中国为什么是这样的,没有完整的,一致认可的思想?三教九流是各部认同,历史上一直斗争。官僚文化和世俗文化不认同,互相排挤。社会的层次一直是很清楚的。人人平等的思想在中国古代是一句空话。这样古代的战争频仍就是各种思想的对立造成的。谁都承认中国人的内部消耗很大,就是窝里斗。儒家和道教是本民族的文化,但是儒道互相不承认对方。墨家也不承认儒家的礼节消耗民财。法家也走自己的路子。所以说,中国文化的完整性是在哪里呢?认同什么一致的价值观呢?道只有道家承认,礼仪之类是儒家承认。

    聽聽 聽 聽儒家和道家的不一致,官方的思想和民间的不一致,政治思想和人性的不一致,中国古代的文化就充满别扭的力量。形成了大统一之下的互不密切的松散的关系。这种关系不断在历史上上演。儒家和道教的思想不能同时用,不是厚此,就是薄彼。儒家的思想一直是占据政治地位的。所以儒家的思想是政治范畴的。是政治伦理学。

    聽聽 聽 聽中国人不会以感情的亲近而形成组织,即使是在很亲近的家庭关系中,父子夫妻也是疏远的。中国人具有这样的麻木不仁。现在最好的邻居关系是在农村。乡亲的关系比城市的对门不认识好一点。

    聽聽 聽 聽 为什么中国会出现“自强不息”的话?因为别人都是靠不住的。松散的他人靠不住。君子求诸己,小人求诸人。这甚至是道德标准。中国人还没有宗教的情节,神也是靠不住的。孔子,老子都不是明显的有神论者。但是祭如在,祭神如神在。祭祀活动如果不是对着有神的,就是自欺欺人的。还有一层就是官僚政治是靠不住的。朝廷只管歌舞升平,不管民间的疾苦,所以,中国人的信仰就是---自强不息。把唯一的希望寄托在自己身上。没有宗教的思想,人们人只有在精神上靠自己。所以,中国人是很艰苦的,既要承担精神的负担,也要承担物质的负担。精神负担就是对“大丈夫”的夸张。

    聽聽 聽 中国的男人被说成是接近神化的地步,因为“男人是天,”男人的霸道和超负荷,既要负担国家,也要养活老婆孩子。还要接近神化地宽容和节制。男儿有泪不轻弹。男人没有哭的权力。这都是因为无神的依靠,无政治的依靠,无精神的依靠,无物质性的依靠,把男人推到第一线的了。无神把男人变成人格神,男人要威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移----这都是把男人神化了。男人的终极是就是皇帝,皇帝是天之子。男人至此借助政治权力成为半神半人。

    聽聽 聽 聽无神论的思想就会把人神化。一个是把圣贤神化,一个是把英雄神化,一个是把皇帝神化,这样一般人也只有----自强不息。因为上靠不住天,下靠不住人。只有自己拼命。这样人的精神的负担就是超负荷的。对自己的神化造成现实和理想的对立,这样屈原,李白,苏东坡,这样的男人就充满现实和理想的失落感。陆游写的但悲不见九州同,就是男人的政治理想和现实的矛盾。所以,中国的男人是很难的。

    聽聽 聽 聽男人被说成是“顶天立地的男子汉”,这就是极致了。这就是神格的男人。神具有充满天地,负载一切的能力和智慧,但是无神论把男人充当力量这样的理想。所以,无神论的结果是把人神化。人去感神的事情,因为能力的不足,就是悲剧的诞生。

    聽聽 聽 所以,中国人对人的定位是不准确的。人就是人,无神,人还是人,有神,人仅仅是人,人是发展的人,而不是直接的神。有神论的文化神的那种境界被神格占据,人就轻松了,人只要是个人,是完成自己的应尽职责就是合格的了。这样人就解放了。

    聽聽 聽 聽既然人类的理想中需要想象力的神这样的一个位格,即使空着这个位置,也不能由人去占据。因为神格是无限,永恒的,人是局限,短暂的。人的生命,智慧,力量都是局限性的。这样人就不能占据永恒,无限的神格。无神论会形成人的悲剧色彩。

    聽聽 聽 神,人,自然,这是各自不同的思维位格。神满足了人 的最大想象力,人满足了人自身的现实感,自然既不是神,也不是人。自然 是独立的。这样,人就从各种不必要的危险性中解放出来,这样人不是被解脱了而是回归人的真实性,人的脆弱和自信。(元因哲学)
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