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西方哲学 - 唯心主义哲学

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    有限与无限:认识的两种方法

    1嗯C 2011-06-25 18:56
    认识有两种方法,即终极关怀的认识方法和经验主义的认识方法。终极关怀用的是体验、直观和灵感,经验主义用的是感性确定性和理性逻辑思维。前者是哲学的方法,后者是科学的方法。

    终极关怀的对象是无限,是包括认识主体在内的世界存在。因为感性的对象是个别性,理性的对象是主观和抽象,它们都不能满足认识的完满性。认识唯一抓的住的实在就是“自我”,所以笛卡尔说:“我思故我在”,康德和胡塞尔把感性的对象称做现象世界,世界的形态和认识的主体有直接的关系,有什么样的主体,就有什么样的世界。终极关怀主体的认识是无条件的,认识对象并不是为了功利,也不是为了需要,而是纯粹为了真善美,为了有限性和无限性的统一。自我虽然是真实的,但他是有限,怎样把自我向无限接近,这是伦理道德的本体论根源。

    经验主义认识的对象是有限,是与人类生活直接有关的存在。对象虽然变化无常,但它是有规律可循的。为了一个正确的数据,要实验数千遍;为了掌握某物的性能,要观察无数次;为了了解事物运动的规律,要经过多次的失败和教训。吃一堑,长一智,说的就是这个道理。经验主义以事实为基础,以理性逻辑为工具,不断在运动中发现问题,不断在运动中解决问题,所以,有的人说,走一步,看一步。经验主义的认识有明确的目的性,为了掌握规律和解决问题,有用的就是真理,行得通的就是正确的,功利主义是他们的原则。

    没有终极关怀,人类就失去方向,人生就失去意义,社会就堕入利害关系之中;没有经验主义,社会就不会进步,行动就受到阻碍,生活就失去物质基础。日常生活需要经验总结,社会活动需要经验总结,生产劳动需要经验总结,科学实验需要经验总结。所以现代分析哲学提出一切活动都在人类的经验的范围内,形而上学的终极关怀是无意义的,哲学的任务,就是是禁止形而上学的思维介入。到处都是经验,到处都是利益,但人们少了一样东西——人生的意义。科学的发展、生产力的提高给我们带来什么?社会的分化、人之间的仇恨原因是什么?有限的生命难道是无谓历史的牺牲品吗?这些问题,经验无法回答。

    世界是一个自我,他处在两种关系中。一种是现实的外在关系,整个宇宙是一个网络统一体,各种事物在这统一体中我顽强地表现自己。在这个层面上,人需要经验,需要事实和理性。事实是人的感性确定性,理性是人的先天优势,没有经验,就不会进步,没有理性的优势,人类就无法生存。一种是自我的内在关系,每种存在都是自我发展各个级次上自身的表现,他们有不同的性能,他们在现实中有自己的位置。人类是自我发展现阶段的最高点,他不但在理性上表现为自然中的优势,而且还是精神自我的承担者,有实现更高存在的使命。经验主义,只是站在人类的立场上发挥积极性;终极关怀是站在神性的立场上发挥积极性,要把自然的必然性整合到自我的自由体之中。

    经验主义不管多么有用,它毕竟还在自然必然性范围内,它摆脱不了集团的利益和人类的利益,它和世界的整体是分离的。有限存在无论多么高贵,总是和无限者相脱离。世界的整合需要无限者的意志,无限者的意志只有在天才人物的悟性中才能领悟,它就是自然史和人类史在当下的再现,是时代的思想。人类的经验和人类的理性根本无法把握它,主观的良好愿望和无私的客观态度根本无法发现它,它在纯洁者的心灵中,在社会中经历痛苦磨练的体验中。这种人已经没有自我,只有存在,没有社会关系,只有无限者的意志。他们不是生活在这个世界中的世界人,他们是终极关怀者。

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