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西方哲学 - 唯心主义哲学

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    危险的哲学!!!

    嗯C 2010-10-31 13:26

    慧田

    哲学具有两个方面的危险。第一是抽象性进程中的空想的危险。这种危险是哲学自身形成的,哲学是对现实的超越,这种超越却不知道其自身的局限性,忘记自身的局限性,而把被抽象的东西当作真实,从而看不见现实,这是哲学的第一次的危险。哲学接近于诗的地方,就是诗是想象力,而哲学是抽象力,这两种形式都会产生对现实的绷断,这种鹏断会把自身全部投入盲目性,一种以自身为赌注的赌博。实际上赌博的原理和哲学的绝对的抽象性是一致的,赌博所陷入的绝境也和哲学的绝对的抽象性相似。也就是说,赌博是一种超越现实局限性的盲目造成的,赌博在事后被发现是愚蠢的,哲学也在低层次只能在事后才能发现是愚蠢的,幼稚的。

    其实人类本性对现实的抽象性超越是不可救药的,这既是历史前进的动力,也是历史灾难的原因。所以,哲学自身的清醒是必要的。哲学在反思中把绝对抽象性陷入的虚无,虚拟,空洞打破了。这就是哲学对自身的修复。不要以为哲学是万事大吉的,哲学如果没有对自身的回顾和反思,往往连哲学本身也陷入泥沼,如何能够挽救时代和世人呢?所以哲学本身的升华,就是对哲学基本原理的自动的修复。在哲学本身的正常中,才能看到哲学观照下的世界的正常,人性的正常,一切存在合理性的正常。

    我们把哲学走向其自身的毁灭,叫做哲学的终极,这在西方哲学中不是少数,哲学的书斋气息,脱离现实,绝对抽象,已经进入空想之中,根本无视于现实情况。这就是历史灾难是在哲学的指导下眼睁睁进行的原因。既是是后来谁都看得见的灾难和愚蠢,但是当时却是哲学指导下的具有逻辑性的原理,这就是哲学在与现实超越中绷断后的赌注现象,这种现象具有无视于现实的一切存在的局限的趋势,所以,具有惊人的勇气和大无畏的气概,这种充满哲学的浪漫主义的气势是鼓舞人心的,因为人性的本质对于现实具有无条件的超越,哲学进入绝对的抽象性,被当作大众认可的东西,也会形成一种理性的外貌。这样即使是愚蠢也是具有逻辑性的,具有各种貌似正确的逻辑推理,这就是迷信的特点。迷信也是具有哲学模糊的影子的,迷信与人性的喜欢虚拟的东西结合,就迅速地创造出另外一种世界,具有虚假的逻辑性的推理关系,这样迷信竟然变成了科学理性。

    哲学一定是对现实的超越,但是这种超越一定是可能性的超越,对于胡思乱想的超越哲学迅速打击,这样哲学始终使人清醒。对于现实的死搬硬套也是哲学所厌弃的,因为哲学都具有对现实的超越力量,这就是促使现实发展的力量,所以,哲学对于现实仅仅是当作一个引起超越的基点,而不是坐地生根的东西。所以,哲学家是潇洒的,潇洒就是对现实的超越精神,丝毫没有超越精神的人不能成为哲学家,小市民和商人不能成为哲学家,因为现实的蝇营狗苟使其不能超越现实,现实中的掂斤播两也使其不能潇洒。这样商业化就会出现无数的死板人,除了打算盘之外,别无超越的力量。哲学就会被时代厌弃。人们对哲学嗤之以鼻。所以,文化,哲学,教育陷入商业化,就是纯粹的陷入死地。因为这一切都丧失了本身的独立性,而屈膝与商业之下。这样哲学的拯救就是对与现实的超越的展开,部分的艺术的作用也是这样。所以哲学使人超越现实。

    哲学的第二个危险,就是对现实的模仿亦步亦趋。丝毫不敢对现实怎么样,变成现实的死板的记录者,书记员。这样哲学是进入求实的阶段了,钻入现实的各个部门对于专业性的东西产生冲击,而把哲学植入各个领域,这样哲学就像一个唠唠叨叨的婆婆,对于家事一切都要插手,谁也要听他的。这样不仅哲学会死掉,哲学所涉及的领域也会死掉。哲学既然是这样死搬现实,哲学变成现实的奴隶,哲学如何能够超越现实呢?所以哲学本身会死在其对现实的无限度的认可中,毫无批判现实的力量,也丝毫没有超越现实的欲望。哲学的危险是,对现实的斤斤计较,就会刻舟求剑。无视于变化的世界,而且会引起哲学内部的斗争,就像盲人摸象。所以,哲学丧失自己的翅膀,而趴在地上一步一啄,这样哲学不仅是无用的,而且是现实中碍手碍脚的东西,一种思想中纠缠不清的东西。这样的哲学宁可没有,也比有哲学好。

    哲学的危险就是绝对抽象的危险,绝对忠实现实的危险。绝对抽象完成了哲学自身而毁灭了哲学的对象,绝对忠实容忍了现实的弊端而委屈了哲学自身。这种危险是大多数人不知道。不要以为哲学就是救命稻草,因为哲学只有在自身是哲学时,是有机的生命力的哲学时,具有自我修复,自我完善的力量时,才是哲学。这样的哲学就是活力无限的,这样的哲学不仅自我修复,而且修复人心,观照事物,能进能退,保持一种生命力的弹性。这样的哲学才会是生命的保护伞。否则,哲学自身不仅是危险的,而且是世人的灾难。哲学陷入自身的终极时,还在呼唤挽救世界,这已经是一种滑稽了。所以哲学自身的安全,就是反思自身的能力,一种是反思世界的能力,就像船本身要不沉沦,才能把世界摆渡到彼岸,而船本身的危险会----船人俱毁。(元因哲学)

    慧田哲学

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