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日志

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    聽聽聽聽聽聽 我是一个很普通的大三学生,喜欢胡思乱想。在一个偶然的机会,申请加入,有幸给予机会。 聽聽聽聽聽聽聽 进入之后欣喜亦沉重。欣喜的是有种”孤魂野鬼找到组织的感觉“;沉重的是自己很是肤浅,成员所吐露的话语让我知道我还有很长的路要走。 &n;
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    我读道德经3---对人力资源管理的启示

    很多人觉得道德经只是战略层的东西,但慢慢看来,对于实际操作面,也有深刻的启示。比如对人力资源的管理习惯的影响。 道德经中说 “ 圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。 ” ( 31 章)这是对我们选人、用人很好的启示了。人无完人,我们无法要求我们的员工都是完人,每个人或多或少都有些缺
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    我读道德经2---管理的境界

    老子对管理者的不同境界做了一个形象描述,在 17 章中说“太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。” 聽 “太上,下知有之”,这句话要与本章的最后一句配合起来“功成事遂,百姓皆谓我自然”。我对这句话在管理中的理解是:最好的管理者,员工只知道有他的存在,但会
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    我读道德经1---道德经对我而言有什么?

    最近潜心研读老庄,想把自己的体悟总结并共享给大家已经很久了,但一直在准备,直到今天开始实施。一是因为自己才疏学浅,怕亵渎经典;二则道德经确实博大精深,非我等凡夫俗子所能弄明白。不过好在老子说“吾言甚易知,甚易行”(第70章),所以我们都能学习到体会到很多;但老子也说“天下莫能知,莫能行”(第70章)
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    第一次听到《20世纪 西方哲学 东渐史》这套书名,是在叶秀山先生2004年的一篇文章里,得知是由中国哲学界的名宿汤一介先生主编。 正是因为汤老先生任主编,导致我当时对这套书没什么兴趣,以为是中哲界的一些学者捉笔操刀,对上世纪的西哲东渐情况做一些资料上的汇编和文献上的考据,最多也就再做点雾里看花、似
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    强烈推荐 http://v.youku.com/v_show/id_XMjYwODY4Njg4.html 聽聽聽聽聽聽聽聽 作者空间: http://user.qzone.qq.com/1073741384
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    聽  为什么讲民国?最主要的是今年是辛亥革命百年,又涌现了很多民国热。从电影电视中,看到民国的很多影像。  民... http://chuangxin.umiwi.com/2011/0911/36275.shtml?jtss=qzone
  • 饱经沧桑的 哲学 老人冯友兰留下的“冯友兰学说”、“冯友兰现象”引发后人对文化的沉思,对人生的遐想。这里摘发《冯友兰传》(田文军著,人民出版社出版)中冯友兰将人生境界划分为四种类型,并据其差异解释人生的价值。   冯友兰提倡正确的生活方法,主张以正确的生活方法指导人生,求取人 生的幸
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    个体自由

    冰蝎子 2011-10-02 20:15
    昨天晚上一个在香港读书的同学找我谈心,说是在香港的每一天,他的价值观都被强烈冲击着。他说香港人的大脑从小就被进行商业化的灌输,从来想不到除了金钱以外的别的价值取向。他原本觉得一个人沾染一点书生气,保持一点自由思考的能力是必要的,但似乎正在被那里的氛围所同化,每天都被金钱追逐占据着,而无暇顾及其
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  • 哲学群 号:62961954 目前人数:139 交流范围: 哲学 (以西哲为主)、 文学 、 诗歌 、历史、时政等~~ 人数有限,欲加从速。
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